羅
馬書預習問題
羅
馬書一18至三20
- 先讀3:9-20，這是1:18-3:20的結論，請簡單地將這結論寫出
來：
- 1:18-3:8可分為三段：(1:18-32;
2:1-16; 2:17-3:8)分
別描述三類人的情況，請列出這三類人。
- 對第一類人
(1:18-32): 神如何向他們啟示？他們有何反應？神的反應是甚麼？神的反應怎樣表現出來？
- 對第二和第三類人
(2:1-16; 2:17-3:8): 他們為何被定罪？
- 應用:
我
們有沒有以上三類人的表現呢？我們對神啟示的真理有甚麼回應呢？我們的社會和以上所提的有何相似呢？神對這樣的社會有何回應？我們是怎樣得救的呢？(1:16-17)
我們對我們的
社會 世界應有何責任？
- 討論:
未
有聽聞福音, 沒有信主的人, 是否必然沉淪？
羅馬書三21至四25
- 3:24-25 記載了耶穌基督為我們成就了三
件事：是甚麼？這些工作如何拯救我們 解決我們的問題？
- 試為「因信稱義」作出定義。
- 「因信稱義」的信息有何影響
(Implications)? v27-28; v29-30; v31
- 3:21-31 和
4:1-25 之
間有甚麼關係？
- 4:1-25 以亞伯拉罕為例，闡明因信稱義
之理：
- 亞伯拉罕怎樣「信神」？
(cf. 4:9-22)
- 亞伯拉罕怎樣「被算為義」？
(cf. 4:4-8)
- 為何亞伯拉罕的信可以成為現代
人藉福音得救的藍本？
羅馬書五1至21
- 信徒盼望的根據是甚麼?
- 我們如何知道神的愛?
- 罪如何影響世人
(羅5:12-14)
- 信徒為何可以靠基督稱義?
- 思想:
甚
麼是與神相和? 我們既與神相和, 應有何回應?
羅馬書六1至23
- 比較六1-11
和 六15-23
的信息,
列出相同的題
目.
- 思想：成聖的生活在基督徒中有
何地位？信徒是否需要追求生活上的聖潔公義？為甚麼？
- 洗禮有甚麼意義？(v.3-4)
- 基督在十架上的死和罪有何關
係？
(v.5f)
- 我們的身份與我們的生活表現有
何關係?
- 從15-23中，留意不同的主人 → 不同的生活(行動)
→ 不同的結局
- 思想信主的人與罪的關係,
在
實際生活上如何應用出來?
羅馬書七1至八39
- 分析羅馬書七至八章的結構,
找
出保羅的主要論點.
- 在第七章之中,
保
羅敘述在律法下之掙扎, 信徒是否有相似的經歷?
- 如何可以脫離以上所述與罪之掙
扎?
- 信徒為何可以喜樂
(8:28-39)?
羅馬書九1至十一36
- 保羅為什麼憂傷
(9:3) ?
- 在
9:9-13 之中, 保羅所要解釋的問題是甚麼?
- 在第九章之中,
神
的主權如何彰顯?
- 十14-21
如
何指出人在福音中之責任?
- 保羅如何證明神並未棄絕以色列
(十
一章)?
羅馬書12:1-15:13
- 信徒對神､及對世界的態度應該
怎樣?
- 十二3-8,
9-21 分別指出信徒應表現出謙卑和愛心, 我們在這兩方面的實踐程度如何
呢?
- 信徒對在位掌權者的態度應該怎
樣?
是
否有條件?
- 從
14:1-15:13 之中, 我們可以看到教會應該有怎樣的
群體關係?
羅
馬書一1-17；十五14-十六27
- 一1：保羅自稱為 δοῦλος
Χριστοῦ Ἰησοῦ
有何意義？
- 一4：討論分詞 ὁρισθέντος
的意義，特別是在基督論上之解釋。
- 一5：討論「叫人
. . . 信
服真道」(εἰς
ὑπακοὴν
πίστεως)一
詞的文法。
- 一6：從 ἐν
πᾶσιν
τοῖς
ἔθνεσιν
一詞中，討論保羅對自己職份範圍之理解。
- 一13：保羅要得的是甚麼「果子」(τινὰ
καρπὸν
σχῶ)？
- 一17：討論 ἐκ
πίστεως
εἰς
πίστιν 一詞的可能解釋。
羅
馬書一18-四25
- 一18：神的忿怒如何「顯明」(Ἀποκαλύπτεται)？
討論這動詞的時態。
- 一27：討論句子之中三個子句的關係
(「棄了女人順性的用處」ἀφέντες τὴν φυσικὴν χρῆσιν τῆς
θηλείας、「慾
火攻心、彼此貪戀」ἐξεκαύθησαν ἐν
τῇ
ὀρέξει αὐτῶν
εἰς ἀλλήλους、「男
和男行可羞恥的事」 ἄρσενες ἐν
ἄρσεσιν
τὴν ἀσχημοσύνην κατεργαζόμενοι)，
及其應用上的意義。
- 五1 中 εἰρήνην
ἔχομεν
有古卷作 εἰρήνην
ἔχωμεν.
那一個讀本更
可能，為什麼？這選擇在解釋上有何影響？因信稱義有何結果?
羅
馬書五1-21
- 五1：五1 中 εἰρήνην
ἔχομεν
有古卷作
εἰρήνην
ἔχωμεν
. 那一個讀本更可能，為什麼？這選擇在解釋上有何影響？
- 五1：「因信稱義」(
δικαιωθέντες)
之時態有甚麼
意義？
- 五2,
3, 11：討論「誇口」( καυχάομαι)一
詞在羅馬書中的用法。
- 五1-11：討論這段的結構。
- 五13：討論「罪也不算罪」(
ἁμαρτία δὲ
οὐκ ἐλλογεῖται)的
意義。
- 五10,
15,
17：
討論保羅對「豈不更要」
( πολλῷ
μᾶλλον)的
用法。
羅
馬書六1-23
- 六1：討論 ἐπιμένωμεν
τῇ ἁμαρτίᾳ
的
意義。
- 六2：信徒如何在「罪上死了」(ἀπεθάνομεν
τῇ
ἁμαρτίᾳ)？
- 六6：討論「使罪身滅絕」一句中，罪身如何「滅絕」(
καταργηθῇκαταργηθῇ)？
- 六6b：「我們的舊人」中的「舊人」(
ὁ
παλαιὸς
ἡμῶν ἄνθρωπος)所
指的是甚麼？
- 六8：討論「必與他同活」一句中 συζήσομεν的
時態有何意義。
- 六23：討論羅馬書中「恩賜」(
χάρισμαχάρισμα)
一詞的用法。
羅
馬書七1-25
- 七2-3：保羅是否在這裡教導信徒在配偶
死後可以重婚？有何理據？
- 七7-25：羅馬書七章7-25節出現的「我」所指是誰？
- 七9：「我以前沒有律法」(
ἐγὼ δὲ
ἔζων χωρὶς νόμου ποτέ)是
甚麼意思？
羅
馬書八1-39
- 八1：討論這一節中的經文鑑別問題。
- 八1b：討論這節中信徒「不被定罪」
的神學意義。
- 八5f：何謂「體貼肉體」(τὸ
φρόνημα τῆς
σαρκὸς)？
- 八5：何謂「體貼(聖)靈」(
κατὰ
πνεῦμα)？
- 八5-11：誰是屬靈的人？
羅
馬書九1-十一36
羅
馬書12:1-15:13
- 討論這節之中以下片語的文法問題，與及這對這節信息的影響：
將身體獻上、
當作活祭、是聖潔的、是神所喜悅的
( παραστῆσαι τὰ σώματα ὑμῶν θυσίαν ζῶσανἁγίαν εὐάρεστον τῷ θεῷπαραστῆσαι τὰ σώματα
ὑμῶν θυσίαν ζῶσαν ἁγίαν εὐάρεστον
τῷ θεῷ)